什么是中國式管理?中國式管理有什么內(nèi)容
中國式管理”究竟為何物?下面是小編為大家整理的什么是中國式管理的經(jīng)驗(yàn)，希望能夠幫到大家。覺得有用的朋友可以分享給更多人哦!
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“什么是中國式管理?
科學(xué)無國界，從管理科學(xué)的層面來看，管理無所謂中式、美式、歐式、日式的區(qū)分。各國應(yīng)該應(yīng)用相同的管理科學(xué)，譬如戰(zhàn)略工具、生產(chǎn)管理、營銷方法等。但因文化的差異，各國管理哲學(xué)有很大的差別。從管理哲學(xué)的層面來考察，大概誰也不會(huì)否定中國式管理的真實(shí)存在。所以，從管理科學(xué)看，沒有中國式管理;從管理哲學(xué)看，又有中國式管理。中國式管理的貢獻(xiàn)主要在管理思想、管理觀念。
中華文化，以孔、孟為主流，摻以老、莊的自然思想。而對(duì)管理最具影響的，在其注重‘務(wù)實(shí)’、‘中庸’，以及‘不執(zhí)著’的態(tài)度。這同時(shí)也是中國式企業(yè)管理的三大特征。
如果我們把一個(gè)企業(yè)大略劃分為三個(gè)階層，則有：執(zhí)行層首重‘務(wù)實(shí)’，只要大家腳踏實(shí)地，按部就班，實(shí)實(shí)在在遵照既定的計(jì)劃去執(zhí)行，便見功效。
管理層除了務(wù)實(shí)之外，尚須‘不執(zhí)著’，因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)外環(huán)境不斷變遷，如果凡事依例而行，固執(zhí)以往的經(jīng)驗(yàn)，必然無法因應(yīng)時(shí)、空變化所產(chǎn)生的.種種壓力，為了權(quán)宜應(yīng)變，以求制宜，就應(yīng)該‘不執(zhí)著’，這是中階層主管最重要的一種素養(yǎng)。
決策層既務(wù)實(shí)又不執(zhí)著，仍然不足以保證所有決策皆合理，必須切實(shí)把握‘中庸’的道理，務(wù)求在變化多端的各種狀態(tài)中，達(dá)成其合理的決策。
可見‘務(wù)實(shí)’、‘不執(zhí)著’、‘中庸’，一層比一層困難。‘中庸之道’，代表中華文化的精華，可以說是儒家融合道家思想的的結(jié)晶。中庸之道的管理，亦即‘中道管理’，就是現(xiàn)代所倡導(dǎo)的‘合理化管理’。
既然中國式管理即為‘中道管理’，我們不妨稱之為M理論。M即‘人’(Man)、‘中庸’(Medium)與‘管理’(Management)的字首。中國式管理重人，也重視中庸之道，剛好都涵蓋在內(nèi)，尤其從字形看來，它更是左右均衡，十分切合‘中’的特性。
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中國式管理強(qiáng)調(diào)變動(dòng)性，或者說是彈性。這很適合中國人的特性，但它已經(jīng)具有通用價(jià)值，超越了文化與傳統(tǒng)。由于不確定性和內(nèi)外部環(huán)境的快速變化，完全沒有彈性的科學(xué)管理或制度化管理難以適應(yīng)，西方也不斷出現(xiàn)了彈性較大的管理理論，如情境領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)變理論等等，強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的情況采取不同的措施，而不是固守單一的方式或預(yù)先確定的制度。
中國式管理的第一個(gè)觀念支柱——‘太極思想’。太極是一種自然流行的狀態(tài)。大禹治水重在疏導(dǎo)，讓水按照自然的規(guī)律流行。太極思想的'關(guān)鍵在于，認(rèn)為事情本來就是這樣，然后以怎么樣都好的心情，以自然的方式自得其樂地順勢(shì)行事。中國人做事，看起來好像不十分認(rèn)真，實(shí)際上是用心而不緊張。這樣的做事方式，看似悠閑，卻變得越來越重要，因?yàn)槲磥淼墓ぷ魅后w可能大部分都是靠頭腦中的創(chuàng)意與創(chuàng)造力完成工作，過分緊張反而不利于發(fā)揮。
中國式管理的第二個(gè)觀念支柱——‘把二看成三’。受西方的影響，現(xiàn)代人思維喜歡二分法，把事情分成兩個(gè)部分，譬如把管理分為人治、法治，認(rèn)為其中一個(gè)對(duì)，而另一個(gè)不對(duì)。但這是理想狀態(tài)，沒有哪個(gè)組織完全是人治，也沒有哪個(gè)完全是法治，純黑和純白之間總有著無數(shù)種灰。西方學(xué)術(shù)界有一種說法，‘二分法是必要的罪惡。’中國式管理卻是‘把二看成三’，規(guī)避這種‘必要的罪惡’，二分法看起來簡單明了，但實(shí)踐中大家都知道，真理往往不在二者之一。中國人擅長把二看成三，以‘二合一’來代替‘二選一’。
中國式管理的第三個(gè)觀念支柱——‘中庸’，中庸即是合理。許多人把中庸之道理解錯(cuò)了，認(rèn)為是一條道走中間，不敢偏左也不敢右。其實(shí)，中庸之道不是走中間路線也不是不走極端。中庸是該走極端就走極端，不該走極端就不走極端，該怎么樣就怎么樣。朱子說：‘無一事不合理，才是中庸’。我認(rèn)為中庸之道應(yīng)當(dāng)更名為‘合理主義’，這樣它的真正用意才清晰。
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中國人的基本理念，說起來相當(dāng)簡單，做起來并不容易。因?yàn)檎粗g的差距十分細(xì)微，稍為不留意，就會(huì)‘差之毫厘，失之千里’，走上偏差的途徑。
一、和諧絕非討好。
一般人的錯(cuò)覺，總以為‘中國人喜歡被討好’，只要肯用心去討好中國人，自然左右逢源，什么事都辦得通。其實(shí)，中國人最不容易討好，因?yàn)槲覀兊木X性很高，遇到有人討好，立即提高警覺：他為什么對(duì)我這么好?因而懷疑他究竟安的是什么心。以致‘心里好笑’，處處加以防備。中國人喜歡和諧，用和諧的途徑來解決問題。和諧可以化解許多不必要的猜忌和懷疑，因?yàn)楹椭C絕對(duì)不是討好。
二、看開而非看破。
看開不是看破，一切都看破，就會(huì)消極而退縮。一切都是空的、假的，我們心理明白;但在未破之前，仍舊把它當(dāng)作真的。等不等得到、獲不獲得成，根本無所謂，卻能夠‘當(dāng)一天和尚撞一天鐘’，兢兢業(yè)業(yè)地撞下去，叫做看開。中國人主張‘盡人事以聽天命’，便是看開的表現(xiàn)。任何人看不開，就會(huì)只許成功不許失敗，苦惱多于歡欣。人生不如意事十常八九，哪里受得了?人既不可以‘看破’，一旦‘看破’了便無所爭，失去競爭的原動(dòng)力;但又不能‘看不開’，否則只許成功不許失敗，遇挫折就陷入僵局，依然通不過。看開而不看破，乃是‘不爭之爭’的最佳原則。
三、圓通絕非圓滑。
‘圓通’和‘圓滑’在過程中看起來，完全一模一樣，都是不斷地‘推、拖、拉’。但從結(jié)果來看，卻完全不一樣。推、拖、拉到最后沒有解決問題，叫圓滑。推、拖、拉的結(jié)果，把事情圓滿解決，便是圓通。過程相同，結(jié)果完全不同。中國人非推、拖、拉不可，如果一味認(rèn)為推、拖、拉是壞事，那就會(huì)到處看不慣，甚至整天不愉快。合理地推、拖、拉，把推、拖、拉的'功夫發(fā)揮到出神人化的地步，才是真正的圓通。
四、尊重而不盲從。
例子：我經(jīng)常向總經(jīng)理們提出這樣的問題：‘如果您講什么，干部們總是百依百順，您覺得怎么樣?’他們幾乎沒有例外地表示：‘不好，這樣不好。’追問原因，則會(huì)得到同樣的答案：‘我遲早會(huì)被這些人害死!’如是又問這些總經(jīng)理：‘如果您講什么，干部老是有意見，您覺得怎么樣?’他們則會(huì)回答說：‘那怎么行，存心要搗蛋，那還得了。’
總經(jīng)理最欣賞也最放心的干部，是那些應(yīng)該聽話的時(shí)候聽話而不應(yīng)該聽話的時(shí)候不聽話，也就是聽話聽得合理的干部。部屬有所聽有所不聽，才能得到上司的信任與賞識(shí)。‘有所聽’是作用;‘有所不聽’則是根本。我們深深懂得‘本立而道生’，因此更應(yīng)該切實(shí)把握‘根本’的‘有所不聽’，而不是處處留神‘作用’的‘有所聽’。著重‘有所聽’，就很容易落入唯唯諾諾的歧途。因?yàn)榇嫘穆犜挘秃茈y把握做到‘如果不合理，便不要聽，的地步。時(shí)時(shí)以‘有所不聽’為念，才能夠不馬上答腔應(yīng)好，而冷靜地聽完、思考、判斷，應(yīng)該說好時(shí)才說出口，不應(yīng)該答好時(shí)則不說話。換句話說：部屬必須站在有所不聽的立場來有所聽，才能夠確保‘聽得恰到好處’的良好品質(zhì)。
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中國式管理就是對(duì)稱管理。中華傳統(tǒng)文化最大的特色是對(duì)稱文化。對(duì)稱文化：天與人、義與利、道與德、理與氣、名與實(shí)、形上與形下、德治與法治、出世與入世的對(duì)稱。
對(duì)稱文化：民主與法制的對(duì)稱、公平與效率的對(duì)稱、人的理性與非理性的對(duì)稱、個(gè)人與企業(yè)的對(duì)稱、民間與政府的對(duì)稱。對(duì)稱管理：物的'管理與人的管理的對(duì)稱，人本管理與利潤管理的對(duì)稱。中國管理模式就是對(duì)稱管理模式。中國管理模式——對(duì)稱管理模式是中國特殊管理模式與人類一般管理模式的統(tǒng)一。中國管理模式——對(duì)稱管理模式是中國對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
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