《魚我所欲也》閱讀答案

《魚我所欲也》閱讀答案

　　在社會的各個領域，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎大家分享。

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　閱讀下面兩個語段，完成小題。

　　（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（孟子《魚我所欲也》）

　　（二）孟子曰：說①大人，則藐之，勿視其巍巍然②。堂高數仞，榱題③數尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”

　　（孟子《說大人，則藐之》）

　　【注】①說（shul），游說，向……進言。②巍巍然：高高在上的樣子。③榱（cuī）題：指屋檐的前端。④古之制：古代的禮樂制度。

　　15、下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A、非獨者有是心也 是心：這種心

　　B、故不為茍得也 茍得：茍且偷生

　　C、如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使

　　D、萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘：高官厚祿

　　16、把下面語句翻譯成現代漢語。

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　17、孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進行論證，請結合語段（一）第一段內容進行具體分析。

　　18、“文以載道”，語段（一）和語段（二）都閃耀著孟子思想的光輝。請結合語段內容，分析兩個語段中孟子觀點的異同。

　　【答案】15、A16、采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。

　　17、示例：文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出應當“舍生取義”的觀點。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進行論證，使讀者更易接受這一道理。

　　18、相同點：不為名利地位所動，不貪圖物質享受；不會為了個人的享樂而放棄自己的本心。不同點：語段（—）強調舍生取義；語段（二）強調不在權貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴。

　　【解析】

　　【分析】

　　參考譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的.侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　（乙文）孟子說：“游說諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話，不會這樣做。滿桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話，不會這樣做。盡情飲酒作樂，馳騁射獵，隨從的車輛上千輛，我得志的話，不會這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”

　　【15題詳解】

　　理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯系上下文，根據語境做出判斷。是心：這種本性。

　　【16題詳解】

　　要求學生一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。

　　【17題詳解】

　　要求學生結合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，生動形象的引出“舍生取義”的觀點，作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結論，進行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。

　　【18題詳解】

　　要求學生在理解文本的基礎上分析。相同點：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒在語段（一）中表現為面對“富貴和貧賤”不改初衷，是“舍生取義”之心。語段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅守個人內心固有的道德，不受外界環境的影響，向位高顯貴的人說話時不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點：語段（一）強調舍生取義；語段（二）強調不在權貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴。

　　【點睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當的調整。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 《魚我所欲也》

　　【乙】孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？節選自《孟子》

　　注①桑：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。

　　1、解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）

　　①所識窮乏者得我與

　　②蹴爾而與之

　　③萬鐘于我何加焉

　　④茍為后義而先利

　　2、下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是（）（2分）

　　例句：萬乘之國

　　A、子獨愛蓮之出淤泥而不染

　　B、小大之獄，雖不能察，必以情

　　C、送杜少府之任蜀州

　　D、下視其轍，登軾而望之

　　3、將下列句子翻譯成現代漢語。（4分）

　　①非獨賢者有是心也。

　　②未有仁而遺其親者也。

　　4、給下列句子斷句。（限5處）（2分）

　　萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家

　　5、結合甲乙選文內容，請簡要說明孟子在文中的主張。（3分）

　　答

　　①同“德”，感激；

　　②用腳踢；

　　③好處；④如果。

　　6、B例句中的“之”解釋為：助詞，的；

　　A、“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨立性；

　　B、“之”解釋為：助詞，的；

　　C、“之”解釋為：到

　　D、“之”解釋為：代詞；

　　故選B。

　　7、①不僅賢人有這種本性。②沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。

　　8、萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家

　　9、孟子在【甲】文中闡明了舍生取義的觀點，在【乙】文闡明了對百姓施行仁政的觀點。

　　參考譯文：

　　（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　（乙）孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的'國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利？‘大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　閱讀下面的文字，完成練習．

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1、在文中橫線處填上所缺詩句。

　　2、解釋下列句子中加粗的字。

　　（1）二者不可得兼 （）

　　（2）得之則生 （）

　　（3）今為妻妾之奉為之 （）

　　（4）萬鐘則不辯禮義而受之（）

　　3、翻譯句子：

　　（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_______________________________________

　　（2）萬鐘于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、簡要回答

　　（1）上文中心論點是什么？

　　_____________________________________

　　（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談談你的看法。

　　_______________________________________

　　（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“義”的.含義，寫出三個含“義”的成語。

　　_______________________________________

　　參考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同時擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”

　　3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。

　　（2）萬鐘這樣的豐厚俸祿，對于我有什么益處呢？

　　4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。

　　5、“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。（４分）

　　①非獨賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

　　③蹴（▲）爾而與之 ④所識窮乏者得（▲）我與

　　【小題2】用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題3】作者在文中贊揚和批評了怎樣的人？（2分）

　　答案

　　【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對即給分）

　　【小題1】這兩種東西不能同時得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對即給分）

　　【小題1】贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對即給分）

　　解析【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法。

　　【小題1】本題考查翻譯文言句子的.能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

　　【小題1】本題考查分析文章內容的能力。根據文章的內容來分析文中贊揚了和批評了誰即可。

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（選自《孟子·魚我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故 ？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”

　　（選自《墨子·貴義》）

　　23.請指出甲文中的一個通假字，并解釋其意義。（2分）

　　通 意義

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一項是（ ）（3分）

　　A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之

　　C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

　　大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾

　　25.翻譯兩文中畫線的句子（4分）

　　（1）非獨賢者有是心也。

　　（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？

　　26.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點，甲文則用 論證了 的觀點。（3分）

　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵，并簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。（3分）

　　答案：

　　23.“辟”同“避”，“躲避”的`意思。（2分） 24.A（3分）

　　25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來源:]

　　（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）

　　26.萬事莫貴于義（1分），舍魚而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）

　　27.正義（或是“有利于人民和國家的大義”）。（1分）。有必要。任何時候，我們都要堅持人民和國家的利益高于一切的原則。（2分）

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

　　【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）

　　(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：

　　(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：

　　【小題2】翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　譯文：

　　(2)非獨賢者有是心也。

　　譯文：

　　【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）

　　(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者

　　(2)山 河 破 碎 風 飄 絮

　　【小題4】請用原文填空。(3分)

　　《魚我所欲也》一文的中心論點是：

　　《過零丁洋》的主旨句是：

　　能體現兩個主人公共同的價值取向的'句子是

　　參考答案

　　【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)

　　【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)

　　【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)

　　【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。舍生而取義

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( ) (3分)

　　A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

　　B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)

　　C．所識窮乏者得我/與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

　　【小題2】翻譯下面文言語句。（3分）

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　【小題3】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？

　　答案

　　【小題1】C

　　【小題2】優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢？

　　【小題3】強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

　　解析【小題1】

　　試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點的詞的意義和用法相同的一項，只要根據句位和搭配，再結合上下文就能找出來。A中由是則生而有不用也 中而表轉折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實，'強調語氣。C中所識窮乏者得我與至于負者歌于途中者指的人。D是萬鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽樓之大觀也中則指就是。

　　考點：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。

　　【小題2】

　　試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的`采分點，做翻譯題，要注意幾點：1、字字落實，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢？

　　考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

　　【小題3】

　　試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標準和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

　　考點：理解文言文內容要點。能力層級為理解B。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　6．解釋下列加點詞語。（4分）

　　（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）

　　（3）所以動心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）

　　7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）（2分）

　　A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）

　　10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的看法。（3分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的'本性。

　　（2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。 如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　乙兩則文言文，按要求回答文后問題。（10分）

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬事莫貴于義也。…

　　(《選自《墨子·貴義》》)

　　【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項是（ ）（2分）

　　A．故不為茍得也茍富貴，無相忘

　　B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書

　　C．死亦我所惡不以惡小而為之

　　D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

　　【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　(1)非獨賢者有是心也。

　　(2)萬事莫貴于義也。

　　【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的'內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?（4分）

　　答案

　　【小題1】B

　　【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。

　　【小題1】萬事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益。

　　解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。

　　【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如：“賢、是心、莫”等重點詞語要理解精準。

　　【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的觀點態度，要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時作者的主張和看法。能結合文章做具體分析，意思表述合理即可。

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答14題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．給下面加橫線的字注音。

　　（1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）

　　2．對下面加橫線字的意思理解不正確的一項是

　　[ ]

　　A．萬鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）

　　B．行道之人弗受（的）

　　C．是亦不可以已乎（停止，放棄）

　　D．鄉為身死而不受（同鄉）

　　3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現代漢語。

　　譯文：____________________________

　　4．對上面選段文字的`內容理解不正確的一項是

　　[ ]

　　A．一簞食，一豆羹在關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。

　　B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。

　　C．萬鐘在合乎禮義的情況下可以接受。

　　D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。

　　參考答案：

　　1．（1）gēng （2）cù

　　2．D

　　3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。

　　4．C

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。

　　2．在文中橫線上依據課文寫出課文原句。

　　3．給下面句子劃分節奏。

　　使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者

　　4．解釋劃線的詞。

　　二者不可得兼（ ）

　　故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）

　　故患有所不避也（ ）（ ）

　　如使人之所欲莫甚于生（ ）

　　由是則生（ ）（ ）

　　妻妾之奉（ ）

　　一豆羹（ ）

　　呼爾而與之（ ）

　　蹴爾而與之（ ）

　　萬鐘于我何加焉（ ）（ ）

　　所識窮乏者得我歟（ ）

　　向為身死而不受（ ）

　　是亦不可以已乎（ ）（ ）

　　此之謂失其本心（ ）

　　5．用現代漢語解釋下列句子。

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　_____________________________________________________

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_____________________________________________________

　　③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　　④向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　_____________________________________________________

　　⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　_____________________________________________________

　　⑥呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　　⑦死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能體現“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文闡述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什么論證方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。

　　_____________________________________________________

　　11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？為什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？

　　_____________________________________________________